Трудоголизм, Досуг и Удовольствие

Официальная рабочая неделя уменьшается до 35 часов в неделю. В большинстве стран в мире это ограничено 45 часами в неделю. Тенденция в течение прошлого столетия, кажется, определена: меньше работы, больше игры.

Все же, что может быть верным для фабричных рабочих, или государственные служащие - не обязательно так для белых членов воротника либеральных профессий. Не редко для этих людей - адвокатов, бухгалтеров, консультантов, менеджеров, академиков - вставить 80-часовые недели. Явление настолько широко распространено и его социальные последствия, настолько разрушительные, что оно приобретало незавидный трудоголизм прозвища, комбинацию слов "работа" и "алкоголизм". Семейная жизнь разрушена, интеллектуальные узкие горизонты, последствия к здоровью трудоголика серьезны: жир, нехватка осуществления, напряжение берет их потери. Классифицированный как "альфа-" типы, трудоголики переносят в три раза больше сердечных приступов как их пэры.

Но каковы социально-экономические корни этого явления?

Помещенный кратко, это - результат границ размывания и различий между работой и досугом. Различие между этими двумя типами времени - тот, посвященный, чтобы трудиться и тот, потраченный в преследовании интересов - был настолько ясен в течение тысяч лет, что его постепенное исчезновение - одно из самых важных и глубоких социальных изменений в истории человечества.

Хозяин других изменений в характере работы и внутренней окружающей среде людей сходился, чтобы вызвать это важное изменение.

Возможно самым важным было увеличение трудовой подвижности и жидкой природы самого понятия работы и рабочего места. Переходы от сельскохозяйственного до индустриального, тогда к услугам и теперь к информации и обществам знания, каждый, в свою очередь, увеличил подвижность рабочей силы. Фермер наименее мобилен. Его средства производства установлены, его продукт главным образом потреблялся в местном масштабе из-за нехватки надлежащего охлаждения, сохранения и методов транспортировки. Крайняя группа людей стала кочевниками-торговцами. Эта группа взорвалась в размере с появлением промышленной революции. Правда, большая часть рабочей силы была все еще неподвижна и прикреплена к полу производства. Но сырье и готовые изделия путешествовали на длинные расстояния на далекие рынки. Профессиональные услуги были необходимы и профессиональный менеджер, адвокат, бухгалтер, консультант, торговец, брокер - все появились и как паразиты процессов производства и как обязательная нефть на ее винтиках.

Тогда прибыл промышленность услуг. Его главные герои географически больше не зависели. Они отдали свои услуги хозяину "работодателей" во множестве путей и географически распространились. Эта тенденция ускорялась сегодня, в начале революции знания и информации. Знание не является направляющимся местом действия. Это легко передаваемо через границы. Его эфемерное качество дает этому вневременные и непространственные качества. Местоположение участников экономических взаимодействий этого нового возраста географически прозрачно.

Эти тенденции сходились с увеличением подвижности людей, товаров и данных (голос, визуальный, текстовый и другой). Революции парной вещи транспортировки и телекоммуникаций действительно уменьшали мир до глобальной деревни. Явления как добирание до работы и транснациональные корпорации были сначала сделаны возможными. Сообщения факсимиле, электронная почта, другие передачи данных модема, Интернет сломал не только физические барьеры - но также и временные. Сегодня, действительные офисы не являются только пространственно действительными - но также и временно так. Это означает, что рабочие могут сотрудничать не только через континенты но также и через часовые пояса. Они могут оставить свою работу для кого - то еще, чтобы продолжиться в электронном почтовом ящике, например.

Эти последние технологические авансы ускорили фрагментацию самых понятий "работы" и "рабочего места". Больше три Аристотелевских драматических единства. Работа могла быть выполнена в различных местах, не одновременно, рабочими, которые работали время части всякий раз, когда это удовлетворило им лучше всего, Гибкому графику и работе от домашнего замененного переключения как привилегированное место встречи (много moreso в англосаксонских странах, но они всегда были предвестниками руководства изменения). Это соответствовало прямо в социальную фрагментацию, которая характеризует сегодняшний мир: распад ранее связных социальных структур, такой как ядерное (чтобы не упомянуть расширенное) семья. Это было все аккуратно обернуто в идеологии индивидуализма, который был представлен как частный случай капитализма и либерализма. Люди были поощрены чувствовать и вести себя как отличные, автономные единицы. Восприятие людей как острова заменяло прежнее восприятие людей как ячейки в организме.

В Западной Европе это застрелило от 5-6 % рабочей силы к 9 % через одно десятилетие. Один способ управлять этим наводнением изгнанных людей состоял в том, чтобы сократить рабочую неделю. Другой должен был поддержать большое население безработных. Третье, более молчаливый, путь состоял в том, чтобы узаконить досуг. Принимая во внимание, что еврейская и Протестантская этика работы осудила безделье в прошлом - они теперь начали поощрять людей к "сам, выполняют", преследуют привычки и нерабочие связанные интересы и выражают всю их индивидуальность.

Это служило, чтобы запятнать исторические различия между работой и досугом. Они оба рекомендовались теперь нравами нашего времени. Работа стала всё меньше и меньше структурированной и твердой - прежде, главная особенность досуга. Работа могла преследоваться - и до когда-либо растущей степени, преследовалась - от дома. Территориальное разделение между "рабочим местом" и "домой покрывает дерном", был по существу устранен. Эмоциональный прыжок был только вопросом времени. Исторически, люди пошли, чтобы работать, потому что они имели к - и все, что остальные определялись "удовольствие". Теперь, оба были удовольствием - или пытка - или смесь. Некоторые люди начали наслаждаться их работой так, что она выполнила для них функции, обычно сохраняемые к досугу. Они - трудоголики. Другие продолжали ненавидеть работу - но чувствовали себя дезориентированными в новом, досуг обогатил окружающую среду. Они не были квалифицированы или обучались, чтобы иметь дело с лишним временем, нехваткой структуры, никакие ясные инструкции, что сделать, когда, с кого и к какой.

Процессы национализации и агенты национализации (государство, родители, педагоги, работодатели) не были приспособлены - и при этом они не расценивали его как являющийся их ответственностью - чтобы обучать народные массы справляться со свободным временем и с изменением направления и великолепным разнообразием вариантов.

Экономические системы и рынки могут быть классифицированы, используя много критериев. Не наименьшее количество из них - ось досуга работы. Те общества и экономические системы, которые поддерживают старое различие между (ненавистной) работой и (освобождением) досуг - обречены, чтобы погибнуть или, в лучшем случае радикально отстать. Это - то, потому что они не будут развивать класс трудоголиков, достаточно больших, чтобы возглавить экономику.

И это - Большой Урок: это берет трудоголиков, чтобы создать, поддержать и расширить капитализм. В противоположность общим убеждениям (проведенный непосвященным) - люди, главным образом, не участвуют в бизнесе, потому что они ищут деньги (классический повод прибыли). Они делают то, что они делают, потому что им нравится Игра Бизнеса, его завихрений и поворотов, мозговой атаки, сражения мозгов, порабощая рынки, подъёмы и спады, волнение. Все это не имеет никакого отношения к чистым деньгам. У этого есть все, чтобы сделать с психологией. Правда, метр, которым успех измерен в мире денег, является деньгами - но очень быстро это преобразовано в абстрактный метр, родственный монополистическим деньгам. Это - символ проницательности, остроумия, предвидения и способности проникновения в суть.

Трудоголики идентифицируют бизнес с удовольствием. Они - воплощение принципа удовольствия. Они составляют класс предпринимателей, менеджеров, бизнесменов. Они - инициаторы, шейкеры, толкачи, энергия. Без них у нас есть социалистические экономические системы, где все принадлежит всем и, фактически ни одному. В этих экономических системах "коллективной собственности" люди идут, чтобы работать, потому что они имеют к, они пытаются избежать этого, саботировать рабочее место, они питают отрицательные чувства. Медленно, они увядают и умирают (профессионально) - потому что никто не может жить долго в ненависти и обмане. Радость - существенный компонент.

И это - истинное значение капитализма: отмена работы и досуга и преследования и с тем же самым рвением и удовлетворением. Прежде всего, (увеличивающаяся) свобода сделать это всякий раз, когда, везде, где, с тем, кого бы ни Вы выбираете. Только после того как Восток Homo, Europeansis изменяет его набор ума - не будет никаким реальным переходом. Поскольку переход случается в человеческом разуме очень прежде, чем это примет форму в действительности. Бесполезно диктовать, узаконивать, финансировать, умасливать, предлагать - человек должен измениться сначала. Именно Маркс (набожный некапиталист) сказал: это - сознание, которое определяет действительность. Как право было им. Засвидетельствуйте США и засвидетельствуйте несчастный отказ коммунизма.

Сэм Vaknin - автор "Злостных Сам Любовь - Самовлюбленность, Повторно посещаемая" и "После Дождя - Как Запад, Потерянный Восток". Он - комментатор в "Центральном европейском Обзоре", ЮПИ (агентство ЮПИ) и ebookweb. org и редактор умственного здоровья и Центральных Восточных европейских категорий в Открытом Справочнике, Suite101 и searcheurope. com. До недавнего времени, он служил Экономическим Советником Правительства Македонии.